Reconhecimento de firma
esperto ciumento peripatético
alinham-se como que progredindo
para um a prancha cubista
parentes disparatados-toantes de
mário de andrade (a meditação
sobre o tietê) pessoas paranormais e
paronomásticas clemantes e
cínicas ou metafísicas ainda
signatários da função poética da linguagem
assim alberto ass. adalberto ass. Dagoberto
(Vá de Valha, 1992)
Dois do dois: olomí
mar em festa as gentes
infestando as águas da mãe grande
o sentamento das coxas encimadas
por quadris de contrabaixo o velido
vestido com vida própria que se
sustenta nas próprias barras
longo-cerúleo
a escorrer do colo até os tornozelos
lambendo rente suas curvas
untuosas sempre recomeçadas
deambula senhora dona sobre escuma de flores
deslinda-se lisa
bailadora de melífluo pensamento
fleuma de chama branca
pétalas verdes um pé após outro
olho alongado apenas para o que está
à altura dos seus olhos se espraia
vai-vai (esteira de aeroporto) incansável
ou como que pousada em andor
suspensa acima de dor e adoração
serena sereia sarada
avião levando a pique cópia de barcos
de brinquedo objetos do artesanato mercante
desova de coisas baratas
na praia clara
odalisca de todas as luas loas e olas
olorosa bunda barroca
suas ancas justificam o epíteto:
sacudidora da terra
sovaco nu polido como a concha
pelo lado côncavo
se homero conhecera iemanjá iorubá
talvez conformara mais doce
o mar de odisseu filho de laertes
DESLIMITES 4
navalha um sol de azeviche
negride
– guerreiro em dorso de pedra.
desfruto de um tempo
escultor de tragédias.
procissão de navegantes rotos
clamores
que tocam para o sr. ninguém,
ventos que sopram para lugar nenhum,
assassinos que anunciam santos.
auroram prímulas de sangue
e amargaridas
ávidas
nos meninos que trepam na chuva.
vagam vagões no caos
– refúgios de ciclones –
risos em releases
almas de silicone.
onde se esgota a semântica do esgoto,
o tecido frugal do ser,
o ácido licor da espera?
vela a primavera
ao herói
e sua era,
rompe a lírica dos deuses
e sua dança de enigmas.
desentrevam luzes à barbárie.
e os surdos ouvem
e os cegos vêem.
(Palávora, p. 50-51)
o retorno
o preconceito racial vive abre
os olhos hiberna numa zona intermédia
entre o costume história como texto divino
hábito treta milenar e o reino da estupidez
congenial ao nascimento
sentimental intelectual da
alma sopro do macaco desnudo
depelado
mas a audácia o topete a afronta
afro do negro aquele um que responde
retruca em legítimo ataque
e de maneira sem papado na língua
sem travas na
e não engolindo mais a meia-idéia
de que para um limbo
tenha sido conduzido o racismo
um limbo murando-o
para que borrascas borra
de negrada não o reduzisse a pó branco
imêmore marmóreo
um limbo que servisse servindo
de abrigo ao racismo
para então alguma vez última-forma e meia-
volta re-tornar em visitação pública
farejando o ar revigorado de novas folhas
e disposto a não ver os negros espaços infinitos
onde coruscam ínfimas
estrelas
DO SOPRO
O sopro que intercepta
o self dos meninos
avança
s águas turvas
e o rasgo
da mirada.
(Límpido perfil do gesto
atado ao transe.)
O sopro lume
e larva
pedra
sangue
flor
face ao que consagra
e nutre,
face ao vário
desvario
onde anjos rotos
rezam aos abutres.
Há uma zona
em que os cristais
se partem
sob essa aragem ancestral
do sangue.
Há incêndios na raiz
do gesto. Vestígios
de pólvora nas palavras.
E quando há voz,
é a cicatriz que canta.
(Sol sanguíneo, p. 33-34)
