José Lourenço de Oliveira

Jair Barbosa da Costa

Creiam que estou lisonjeado pela distinção de falar sobre aquele que foi meu maior mestre de Português — JOSÉ LOURENÇO DE OLIVEIRA.

Lourenço — o entusiasta do magistério, elegante no vestir e no falar; sábio, exigente e sóbrio com seus alunos, modelo espontâneo de amor ao idioma pátrio pelo falar escorreito, sem rebuscamentos; desassombrado na defesa de suas idéias, quase sempre contestatórias ao estabelecido, quer na gramática sincrônica, quer na teoria lingüística; lídimo representante do legado cultural caracense greco-romano; dono de uma sui generis e difícil metodologia do ensino da língua, mas atraente e curiosa por sua visualização diagramática a exibir uma lógica inconteste nas relações entre os componentes frásicos.

Era sobre essas maravilhas do ensinar lourenciano que pretendíamos discorrer, revivendo-o, com alegria, ao demonstrar o processo e as personagens Primo e Secundo que lhe dão vida como “ sócios interagentes ” da comunicação humana.

Mudei de idéia, todavia, quando recebi pelas mãos gentis de Abigail, filha do grande mestre, esse primor de obra — Da Vida à Vivência, subtitulado Conceitos de Linguística Fabular, de José Lourenço de Oliveira, em boa hora organizada por dois discípulos, Johnny José Mafra e Samuel Moreira da Silva, diletos e fiéis seguidores de Lourenço.

Mudar de propósito não significa, aqui, falar de outro assunto, porquanto este é, também para nós, a melhor marca de Lourenço professor. No entanto, falaremos dele tão-só para ressaltar a magnitude da tarefa de Johnny e Samuel.

A seleção da matéria, bem assim sua ordem de apresentação e Notas revelam profunda identidade de seus organizadores com o aspecto que alicerça o trabalho intelectual de José Lourenço — sua filosofia humanista. Tudo há de girar em torno do homem, de sua essência.

Aí, nessa preocupação com a globalidade do homem, a partir de sua capacidade de comunicar com o outro por meio da fala, está o cerne do pensamento, do discurso contestatório e construtivo do mestre Lourenço, para quem a língua “é um produto coletivo do espírito”. É com esse conceito nuclear que rebate, de modo exaustivo e consistente, a teoria da lingüística estruturalista de Ferdinand Saussure; derruba a dicotomia langue-parole com o argumento de que o “pai da lingüística moderna” comete o engano de ver “a língua como coisa, como um real autônomo como ‘um produto do espírito coletivo.' Sustenta seu ponto de vista demonstrando como a língua promana da fala e como esta última “é um veículo esperando serviço”.

Mas não pretendemos parafrasear o monumental trabalho dos dois discípulos de Lourenço nem lhe fazer uma resenha, porquanto nada acrescentaríamos a essa oportuna homenagem ao centenário de nosso mestre comum.

O bom mesmo é que os interessados nesse palpitante assunto, sobretudo na abordagem erudita, singular, convincente de José Lourenço, venham deliciar-se no manuseio de cada página, cada capítulo desses Conceitos de Lingüística Fabular ; mergulhar nas estruturas frásicas e seus variados sintagmas; estreitar-se com Caio, saudosa personagem das aulas de Lourenço a responder chamada diária com seus alunos. Enquanto Primo e Secundo vivificam o fundamento teórico, é Caio quem vai para o quadro fazer e acontecer nas diversas estruturas monossintagmáticas e polissintagmáticas.

Lembro-me de Caio como alter-ego de Lourenço, passeando com ele, em diálogo, na frente do quadro, e participando de todas as situações reclamadas pelo mestre para ilustrar exemplos.

Os dedicados discípulos de Lourenço não só responderam ao desafio de minha amada, mui-amada Amiga Alaíde Lisboa, no sentido de “ lançar-se às inúmeras pastas de escritos de José Lourenço ”, como também o fizeram com carinho, interesse, zelo e competência, trazendo à luz — quem sabe? — a melhor homenagem desse centenário: “ Da vida à vivência ...”