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Grínor Rojo
Grínor
Rojo de la Rosa nació a 08 de enero de 1941 en Santiago, Chile.
Doctor en Filosofía por la University of Iowa, con
especializaciones en Literatura y Cultura Latinoamericana, en
Teoría Crítica y en Teatro Latinoamericano.
Ha publicado libros y artículos científicos, además de textos ficcionales. Ha recibido el Premio Ateneo de Santiago por “Dirán que está en la Gloria...”, el CSULB Scholarly and Creative Activity Award, el CSULB Meritorious Performance Award, el Ohio State University Publication Award, el Ohio State University Distinguished Teaching Award. Es miembro de la Modern Language Association, Latin American Studies Association, Sociedad de Escritores de Chile, Sociedad Chilena de Estudios Literarios. Sus publicaciones abarcan los siguientes asuntos: el teatro hispanoamericano contemporáneo, el teatro chileno, la literatura latinoamericana actual, la poesía chilena.
Ha sido director de la Revista Chilena de Humanidades, miembro del Consejo Editorial de la Araucaria de Chile; Gestos. Teoría y Práctica del Teatro Hispánico; Literatura Chilena. Creación y Crítica; Estudios Filológicos. Es miembro del Consejo Editorial de Anales de Literatura Chilena y Nomadías. Es Director del Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos.
En Estado de Ohio, ha orientado gran parte de las disertaciones en lengua española entre 1976 y 1988.
Ha participado de conferencias en la University of Chigago; en la Université de Paris IV, La Sorbonne; en el Centro Cultural de España; en la Universitá degli Studi di Roma “La Sapienza”, en el Goethe Institut Inter Nationes y en la Columbia University.
Actualmente es Profesor Titular y Director del Programa de Postgrado en Estudios Latinoamericanos en la Facultad de Filosofía y Humanidades, en la Universidad de Chile, y Profesor en la California State University Long Beach.
RESUMEN
Proponemos una lectura de la crítica artística y literaria de José Carlos Mariátegui a la luz de su conciencia revolucionaria: revolucionario en política, Mariátegui lo fue también en arte y en literatura. Su marxismo y su europeísmo no inhibieron su indigenismo, su peruanismo y su latinoamericanismo. Marxista y materialista, eso no le impidió reconocer el valor del arte de vanguardia ni la poesía de “verdadero poeta” del intimista José María Eguren.
Si estudiamos sus ideas críticas con cuidado, sin prejuicios de derecha ni anteojeras de izquierda, descubriremos que así fue capaz de formularse todas las preguntas esenciales: qué significa hacer teoría literaria, qué significa hacer historia literaria, cómo se puede hacer crítica práctica y cuáles son (o pueden ser) las opciones posibles para aquellos de nosotros que nos involucramos en estas actividades y, en particular, para aquellos que lo hacemos desde las trincheras de un pensamiento socialista.
Excede de esta manera José Carlos Mariátegui, si es que no en la extensión de su saber, que era grande pero no enciclopédico, como lo era por ejemplo el de Pedro Henríquez Ureña, el pensar crítico burgués de su época, mientras que manda definitivamente a paseo, en todas y cada una de sus manifestaciones, a los estreñimientos del marxismo dogmático, repetitivo, parroquial y latero, el de entonces y el de más tarde.