El XIII Congreso Internacional IAWIS/AIERTI se centra en el concepto de Sedimentación, articulado con reflexiones sobre Texto e Imagen. Este término, en su sentido literal y metafórico, pretende abarcar cuestiones históricas, teóricas y temáticas que atraviesan las producciones culturales, literarias y artísticas, considerando las tensiones, articulaciones, oscilaciones que entrelazan la palabra y la imagen.

La elección de la temática se deriva no sólo de su relevancia para los estudios de Texto e Imagen, sino que está íntimamente relacionada con el espacio geográfico que albergará el evento. La Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG (https://ufmg.br/) está ubicada en la ciudad de Belo Horizonte, capital del estado de Minas Gerais, famosa por su rica tradición histórica y artística. Como su nombre lo indica, esta región es conocida por sus minas de oro, yacimientos minerales y piedras preciosas, cuya exploración permitió la construcción de un gran número de ciudades en el contexto del Brasil colonial, como Ouro Preto y Diamantina, ciudades donde se encuentran las más representativas obras del llamado barroco de Minas Gerais, ya sea en la arquitectura, la escultura o en la pintura. Por otro lado, la extracción de minerales ha dejado huellas traumáticas en este territorio. Las recientes rupturas de presas en Mariana (2015) y Brumadinho (2019), que causaron cientos de muertos y contaminaron tierras y ríos de la región, representan las mayores tragedias ambientales del país.

Cercana a la cultura barroca de las ciudades históricas, la actual capital del estado, Belo Horizonte, se construyó a fines del siglo XIX. Con un crecimiento demográfico y una expansión urbana rápida y muchas veces caótica, la ciudad exhibe hoy el contraste de los estilos más eclécticos con la mundialmente reconocida arquitectura modernista de Oscar Niemeyer, por ejemplo, de modo que cualquiera que la visite o pasee por sus calles tiene, muchas veces, la impresión de cruzar diferentes temporalidades.

También se destaca la coexistencia de diferentes momentos históricos y una prolífica variedad cultural a medida que nos acercamos a las afueras de la gran capital: desde el Instituto Inhotim, posiblemente el mayor museo de arte contemporáneo al aire libre del mundo, hasta la prehistoria del yacimiento arqueológico de Lagoa Santa, donde el paleontólogo danés Peter Lund hizo sus investigaciones en el siglo XIX; sin olvidar a los grupos indígenas de diferentes etnias, como los Krenak, los Xacriabás y los Maxacalis, que viven y resisten en pueblos de Minas Gerais.

Los estratos temporales observados en esta única región de un país de dimensiones continentales reflejan el gigantesco palimpsesto que constituye la cultura brasileña, caracterizada por el mestizaje, pero también por el racismo estructural derivado de un largo proceso de esclavización de los pueblos de origen africano, por movimientos constantes de deglución crítica del pasado para producir lo nuevo. Este marco espacial específico, marcado por su riqueza geológica, vector de modernización y destrucción, parece oportuno para reflexionar sobre la idea de la sedimentación de manera más amplia, como un proceso dinámico, de flujo y reflujo, como un entrecruzamiento de tiempos, siempre desde la perspectiva de la palabra y la imagen. En el momento histórico actual, cuando las nociones de tiempo y espacio son "telescópicas", para usar un término de W. Benjamin, y cuando la ubicuidad se ha vuelto virtualmente posible, cuando se hace necesario abrir su "brújula en la dimensión del planeta", como dice M. Butor, ¿cómo las manifestaciones culturales, artísticas y literarias perciben y traducen el tiempo en su dimensión impura y anacrónica?

Esta indagación inicial indica las posibles direcciones a explorar:

• Arqueología de la palabra y la imagen: del ideograma a las nuevas tecnologías; de la prehistoria a la era digital; de ut pictura poesis a la intermedialidad;
• Travesías espacio-temporales: tránsitos entre el Viejo y el Nuevo Mundo, relatos de viajes del pasado y del presente; utopías, heterotopías, distopías;
• Palimpsestos, depósitos, humus: representaciones y metáforas de excavación, archivo y memoria;
• "Tupi, or not tupi that is the question" (O. de Andrade): deglución crítica, antropofagia, apropiación, collage, mestizaje;
• Escritura e imagen en la perspectiva ecocrítica: ecocrítica intermedia; modernización y destrucción del paisaje natural; relaciones entre especies; ecofeminismo;
• Descolonización de la literatura y la relación palabra-imagen: crítica decolonial; literatura y arte de los pueblos originarios y afrodescendientes.