Notas

[1]O recurso à memória, para a reconstituição de processos de formação docente já é recorrente no Brasil, desde 1997, tanto para os estudos histórico-educacionais quanto para aqueles que tratam da pesquisa acerca da formação docente. Cf. Catani, 1997.

[2]A análise de textos veiculados pela imprensa, nos últimos anos, constata que a imagem retratada dos docentes é a de um(a) professor(a) que é incapaz de escrever, que não tem o hábito de leitura e que, conseqüentemente, estaria formando poucos leitores. Cf. Guedes-Pinto, 2002.

[3]O autor apresenta essa linha de pensamento em diferentes obras: Larrosa (1996, 2002).

[4]LARROSA, 2002, p. 21.

[5]A referida professora, após a aposentadoria no ensino médio, reinicia as atividades docentes no ensino superior, na área de formação de professores(as).

[6]A discussão sobre a concepção do termo "legítimo" encontra-se no trabalho de pesquisa mais amplo no qual este artigo se inscreve. Tomaram-se como referencial de análise as formulações do sociólogo Pierre Bourdieu. Ver SILVA (2007).

[7]Esses livros assumem uma variedade de formas, dificultando a categorização do gênero. Porém, conforme Asbahr, é possível afirmar que os livros de auto-ajuda se dividem entre aqueles que abordam questões objetivas e subjetivas, apresentando um discurso prescritivo e aconselhador. Os temas são diversificados e tratam de dificuldades enfrentadas no cotidiano, propondo soluções para problemas profissionais ou de saúde, como lidar com filhos únicos, superar medos, conquistar o(a) parceiro(a) desejado(a).

[8]A revista Época, n. 261, de maio de 2003, traz dados que revelam o crescimento desse gênero no mercado editorial brasileiro. De acordo com a matéria, Zibia Gasparetto, uma das autoras desse ramo, que se dedica a produzir livros espíritas, esotéricos e de auto-ajuda, vendeu mais de 5 milhões de livros desde 1995. Observa-se que esse dado foi referendado nos depoimentos das docentes, quando essa autora aparece em suas listas de predileções.

[9]BATISTA, Pesquisa Nacional sobre o perfil dos professores brasileiros (Inep/Unesco, 2004).

[10]BATISTA, 1999. p.15.

[11]HORELLOU-LAFARGE, 2003.

[12]Chartier (2001) e Ariès (1991) revelam que as alterações sofridas nas práticas individuais e sociais de leitura variam em decorrência do tempo e espaço: da leitura oral e coletiva para a leitura silenciosa e individual, das práticas extensivas às praticas intensivas.

[13]Embora sem o intuito de alongar essa discussão, as reflexões aqui elaboradas tomaram por base as formulações de Japiassu sobre a crise da modernidade. Para ele, estamos sob os auspícios da pós-modernidade e esta se caracterizaria pela imposição de um estilo de pensamento marcado pela desconfiança da Razão, o que levaria o ser humano a incertezas, ao desencantamento, à apatia, ao ceticismo e a indiferença. Japiassu acrescenta ainda que, no plano do Absoluto, o Deus do homem atual é uma divindade que se encontra além das representações e conceitos, confundindo-se, na prática, com uma espécie de conhecimento esotérico, místico, transcendental, oculto ou religioso (auto-conhecimento). Cf. JAPIASSU, H. A crise da razão no ocidente. Revista Eletrônica Sinergia. Disponível em: http://www.sinergia.spe Acesso em: 15 nov. 2006.

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Bibliografia

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JAPIASSU, H. A crise da razão no ocidente. Revista Eletrônica Sinergia. Disponível em: http://www.sinergia.spe

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